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事业的努力之后，终于毅然放下一切，就《印度之佛教》的章节，以为写作大纲，依一个一个的主题，整理出一部又一部的专书。这些专书所涉及的幅度非常广博。从佛陀时代、原始佛教、部派佛教、初期大乘、中期大乘到秘密...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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是事，名住持佛法。（大正27.895中）
由本段可知：本由在家居士营建的塔寺［注32］，渐转为僧众所经营、修建、管理。出家众之职责，本为梵行久住，正法久住而说法教化，而今经营塔寺等修福事业，竟也...外道相”。又，有部说后三果（二、三、四果）有退。那么，若阿罗汉退住于二果，是否还会沉浸于情欲等所不应作事呢？论者说：不复能作。因“退上果者所作事业，与先未得上果圣人，事业异”（大正27.319下）故。《...
悟殷法师
|五明研究|
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名、长相、饮食、苦、乐、生、死等。所有的形相、住处、事业，不管是自己或他人，都完全了知。”
菩萨在得到宿命通，魔众退却之后，生起慈愍一切的心。这时菩萨不见魔众，就心念著魔众生起天眼观察魔众，这时...
洪启嵩
|五明研究|
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rdquo;像韩愈这样的胡说，认修道人是无父无君，不务事业，像他这种纡曲的见解，真是大错特错，我们是应该把他纠正的。
佛世也有个外道，情形也和韩愈一样，恶意毁佛、谤佛是个不孝不义的佛，这种事惰，在报恩经...钱，奉给于母，众人见其聪明，经营有方，便劝之言：“汝父在时，常入海取宝，汝今何不入海采宝？”
慈童女闻是言，而白于母：“我父在时，作何事业？”
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纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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要帮助他。看看他没有条件，他出家会害佛门，害团体，我们就劝他不必出家，在家好好的修行。这都是作善，所以要有智慧观机，恰如其分。出家之后，当然以弘法利生为我们一生的事业，可是不见得人人有这个条件。没有...
净空法师
|五明研究|
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做到事业操守无亏，虽死犹存。违背这些而去延长寿命，非我所愿。如今意有未尽的是，国家心存佛理而全力奉法，兴起的寺庙崇显庄丽，堪称德政，应享神佑；然而，施政苛刻，刑酷罪滥，显然有违于圣典，有背于法戒，如不...
王照骞
|五明研究|
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竭是我国最早西天取经僧人之一，堪称东北西天取经第一人，比唐玄藏还早207年，为我国古代佛教事业的发展和中外文化交流做出了重要贡献。
释昙无成
《高僧传》卷第七《义解四?宋淮南中寺释昙无成传...
孟昭凯
|五明研究|
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1909)，居士受两江总督端方特派为考察日本医学专员赴日。归国后，即皈依佛门，实行素食。辛亥革命后，长居上海，致力于弘扬佛教事业，以行医为职业。从1912年开始编纂《佛学大辞典》，历时十载，方才出版。...
何明栋
|五明研究|
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财团支援的事业，于是，科技的研究领域、研究项目，科技产品的开发、生产、行销等等，均是由政府或企业投资并实施管控的，研究成果自将按照社会价值体系的标准，以进行评价。
这时，科学研究的效用与功能，...
释昭慧
|五明研究|
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亦可运用影响力，间接左右传媒，操控了公用事业的加价，本来在商言商，无可厚非，但如果只着眼在利润上无厌足的掠取，完全不理会民生疾苦，美其名是「以钱揾钱」，在金融及股市上尽情玩弄「财技」，发放消息，制造...
佚名
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